地址：新都桥 * 下柏桑二村
车行驶在新都桥镇上，路边有个小寺庙，附属新都桥镇的下柏桑二村，寺庙边一幢年夜年夜的经幡塔吸引着我们的眼球，泊车下去转转。
经幡塔，可以用分歧色彩的布块做，也可以用哈达一样的丝巾来做。在康定、道孚等县区，每一个村庄都有一座用丝质风马经幡层层系挂、片片重叠而成撑天算夜伞般的经幡塔，用作集体祭奠的场地。
之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信仰藏传释教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不竭地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为毗连神与人的纽带。
这些花团锦簇的经幡，其颜色都有固定的含意。蓝幡是天空的象征，白幡是白云的象征，红幡是火焰的象征，绿幡是绿水的象征，黄幡是土地的象征。这样一来，也固定了经幡从上到下的枚举挨次，如同蓝天在上、黄土不才的年夜自然千古不变一样，各色经幡的枚举挨次也不能改变。经幡地址即意味着神灵地址，也意味着人们对神灵的祈求地址，也依靠着人们夸姣的愿望。
2# **本是古印度的一种刀兵，形如车轮，有刃，御敌时抛掷出去，杀伤力巨年夜。但释教中则引其为佛法无坚不摧，而且如同车轮般动弹不止，取销邪见。**常转，佛法经由过程一代一代传下来就像轮子动弹一样无有间断。从曩昔的时刻来说是无数的，从世界的数目来说是无量无边的。
细想想，崇奉到底可以带给他们什么呢？！崇奉，在我看来，它会侵噬心里，可敬但也很恐怖！！！
3# 走入经幡塔内部，好壮不美观呀，好标致呢。这无言的经幡，岁岁年年静静地耸立在这静默的高原上，厮守着雪域高原的蓝天、白云，在高原之风的强劲吹拂下，不竭地上下翻飞，像在为藏区永不竭歇地诵经、祈祷。
4# 藏庙殿堂房舍的外形，具有藏平易近族建筑气概的特点。一般都是平顶梯形，墙体多半用石头叠砌而成，墙体很是厚，而窗子又很是小，是以建筑外形给人以浑朴不变的感受。因为时刻紧，也没能进去看看里面是什么样子的，有机缘再去川西，要好雅观看。
5# 走进草原，茫茫绿野中没有人迹马踪，也看不到一缕红尘的炊烟，但年夜巨藐小的嘛呢石却遍地可见。并以它们的威严和神圣展示着宗教的博鼎力量。嘛呢石，以在石头上刻有“嘛呢”即梵文佛经中的六字真言而得名。六字真言为“唵嘛呢叭咪吽”六字。藏传释教认为，常念“嘛呢”死后可不入地狱，或少受地狱之苦，甚至可以升至极乐。可以说，嘛呢石是古老的藏族传统文化中，对宗教崇敬所持立场的归纳综合和具象默示。
6# 藏族是一个全平易近信教的平易近族，因为他们直接从奴隶制进入了社会主义，他们中的年夜年夜都依然把对未来幸福糊口的祈盼甚至自己的来生都依靠在这个动弹着的玛尼轮中。若干好多年来，这玛尼轮就在死活轮回中、在喃喃的六字真言中、在那些虔敬的信徒沾满酥油的手的拨动下，一圈圈的动弹着，承载着佛祖与藏平易近之间的沟通。
7# 转经筒里面有一纸用藏文密密写满了的经文，因为在奴隶制的时辰，藏平易近年夜多不识字，所以把经文装在转经筒里，每转一圈，相当念经一遍。转经筒有一个轴能使它动弹，每当动弹到必然圈数时，就要更新，所以那时藏平易近是这样记实自己念诵了若干好多遍经文的。
8# 去川西要记得带上铅笔、书本和糖果，它们是最有用的最友好交流工具。
9# 偶给这位年夜妈10元儿，她才拿着**转着让巨匠拍拍。哎…… 反省一下自已，亦或是我们这样的体例滋长了他们的坐享其成理念吗？！
10# 娃娃手里拿着一罐八宝粥，舌头在唇边舔来舔去，用羞怯的眼神望着我们的镜头。
11# 标致的三姐妹，给她们拍了良多若干好多片片，已冲印出来邮寄，相信收到后她们会很欢快，当然我也很欢愉。
12# 深深的祝福那些善良、虔敬、淳朴的人们。
